மோகன் பகவத்தின் உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு என்பது வலதுசாரி சர்வாதிகாரத் திட்டமாகும்
counter currents
இந்தியாவின் இரண்டாவது பிரதமரான லால் பகதூர் சாஸ்திரி ஒரு புகழ்பெற்ற கூற்றைக் கூறினார்: “முதலில் உங்கள் சொந்த வீட்டின் வாசலில் விளக்கேற்றுங்கள், அதன் பிறகுதான் கோவிலில் விளக்கேற்ற வேண்டும்.” இந்த ஆழமான சிந்தனை நடைமுறைப் பொறுப்பு மற்றும் தற்சார்பின் சாரத்தை மிகச்சரியாகப் பிரதிபலிக்கிறது. இது ஒரு தத்துவார்த்த நினைவூட்டலாகச் செயல்படுகிறது: கடமை வீட்டிலிருந்தே தொடங்குகிறது. ஒரு நபர் பெரிய பொது அல்லது மதச் சடங்குகளை நோக்கி வெளியே பார்ப்பதற்கு முன்பு, முதலில் தனது சொந்த குடும்பம், வீடு மற்றும் உடனடி சமூகம் ஆகியவற்றிற்கான தனது பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்.
நீங்கள் வேறு இடங்களில் சமூக அல்லது ஆன்மீகப் புகழைத் தேடும் வேளையில், உங்கள் சொந்த இல்லம் இருளில் மூழ்கிக்கிடந்தால், உண்மையான அறநெறி அல்லது தொண்டு என்பது வெற்றுத்தனமானது என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட பழமொழி, தேசம் மற்றும் குடும்பத்திற்கான கடமையை முன்னிலைப்படுத்த பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாரம்பரிய இந்திய அறிவுசார் போதனையாகும். இது பொதுவான தேசிய சவால்களை எதிர்கொள்ளும்போது, இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மையையும் மற்றும் "நமது வெளிப்படையான பன்முகத்தன்மை அனைத்தின் வழியாகவும் ஒரு தங்க இழை போல ஓடும் ஆழமான அடிப்படை ஒற்றுமையையும்" வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டது.
தான் ஒரு தேசபக்தர் என்றும் இந்திய ஒழுக்கங்களை கடைப்பிடிப்பவர் என்றும் கூறுவதில் சற்றும் சளைக்காத ஆர்.எஸ்.எஸ் (RSS) தலைவர் மோகன் பகவத், இந்திய பன்முகத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு பற்றிய தனது பார்வையைத் தொடங்குவதற்கு அமெரிக்காவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தனது இந்துத்துவா தத்துவத்தின் தாய்நாடான பாரதத்திலிருந்தே அவர் இந்த பார்வையை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம். இது உண்மையில் வியப்பளிக்கிறது; சொல்லப்போனால், வலதுசாரி அடையாளமான டொனால்ட் ட்ரம்பின் தாயகமான அமெரிக்காவை அவர் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதற்கு அவர் விளக்கம் அளிக்க வேண்டிய கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.
ராஷ்டிரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தின் (RSS) நூற்றாண்டு விழாவை முன்னிட்டு, உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்கு தனது யோசனையை இந்தியாவிலிருந்தே பகவத் முன்வைத்திருக்கலாம். ராஷ்டிரிய ஸ்வயம்சேவக் சங்கத்தின் நூற்றாண்டு ஆண்டைக் குறிக்கும் உலகளாவிய அவுட்ரீச் (தொலைநோக்கு) பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக, பெருமளவில் வாழும் இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரைச் சென்றடைவதற்கான ஒரு முயற்சிதான் இந்த உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டு விழா (Universal Oneness Celebration) என்று பகவத்தும் அவரது ஆர்.எஸ்.எஸ்-சும் கூறுவது உண்மையல்ல.
பகவத் இந்தியாவில் "உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு" நிகழ்வை நடத்தியிருந்தால், அது மிகப்பெரிய சர்ச்சையை உருவாக்கி, காவி சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை (saffron ecosystem) பெரும் சங்கடத்திற்கு உள்ளாக்கியிருக்கும். அவ்வாறு நடந்திருந்தால், உலகச் சமூகத்திற்கு அவர் போதிக்கும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டுக் கொள்கைகளை அவர் ஏன் இந்தியாவில் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்று இந்திய மக்களுக்கு அவர் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்திருக்கும். இது அவரது இரட்டை வேடத்தை அம்பலப்படுத்தியிருக்கும், அத்துடன் ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பா.ஜ.க-வின் ஏழை எளியோர்க்கு எதிரான மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான முகத்தையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியிருக்கும். இது ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் நரேந்திர மோடியின் பாசிச மற்றும் பெரும்பான்மைவாதத் தன்மை குறித்த தீவிர உள்நாட்டு ஆய்வுகளையும், கூர்மையான அரசியல் விவாதங்களையும் வரவழைத்திருக்கும்.
நியூயார்க்கில் உள்ள மேடிசன் ஸ்கொயர் கார்டனில் பகவத் எதிர்ப்புகளைச் சந்திக்கவில்லை என்று கூறிவிட முடியாது. மேடிசன் ஸ்கொயர் கார்டனில் பகவத் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, நிகழ்ச்சி நடைபெறும் இடத்தின் வாசலிலேயே பெரும் போராட்டக்காரர்கள் அவரது உள்நோக்கத்தை அம்பலப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். முஸ்லிம்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் ஓரங்கட்டும், ட்ரம்பின் 'அமெரிக்கா ஃபர்ஸ்ட்' (அமெரிக்காவே முதன்மை) கொள்கையைப் போன்ற 'இந்துக்களே முதன்மை' என்ற ஒதுக்கல் கொள்கையை பகவத் முன்னெடுப்பதற்கு எதிராக அவர்கள் போராடினர். இந்த நிகழ்வை வெளிநாட்டில் நடத்துவது பகவத்திற்கு சர்வதேச புலம்பெயர்ந்தோரிடம் ஒரு மிதமான, மதங்களுக்கு இடையேயான நல்லிணக்க பிம்பத்தைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது; அதே நேரத்தில் அவர் தனது சொந்த நாட்டில் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரடி அரசியல் உராய்வுகளையும் பொறுப்புக்கூறலையும் தவிர்க்க உதவுகிறது.
2026 அக்டோபர் 3 முதல் 5 வரை இந்தூரில் நடைபெறும் வருடாந்திர தேசியக் கூட்டத்தில் பகவத் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெறுவார் என்று பரவலாக வதந்திகள் பரவி வருகின்றன. அவரது நியூயார்க் பயணம் அவரது முகத்தில் படிந்துள்ள கறையைக் கழுவித் துடைப்பதற்கான திட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தூர் கூட்டத்தில், ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைமை சங்கத்தின் நிறுவனக் கட்டமைப்பை மறுசீரமைப்பது குறித்து விவாதிக்கும். ஆர்.எஸ்.எஸ் தற்போது தனது மிகக் கடுமையான நிறுவனக் காலகட்டங்களில் ஒன்றைக் கடந்து வருகிறது; கணிசமான கருத்தியல், தலைமுறை மாற்றங்கள் மற்றும் அரசியல் அழுத்தங்களை நோக்கி ஆய்வாளர்கள் சுட்டிக்காடுகின்றனர்.
ஆர்.எஸ்.எஸ் அமைப்பு காவிக் குடும்பத்திற்குள்ளிருந்தே ஒரு வாழ்வியல் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டுள்ளதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இதன் இலக்காக இருக்கும் நபர் மோகன் பகவத் ஆவார்; ஏனெனில் அவர் அதன் அரசியல் பிரிவான பா.ஜ.க-வுடன் ஆழமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் பா.ஜ.க அவரை மிகவும் வெறுக்கிறது. இருப்பினும், பகவத்தின் உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டு பிரச்சாரம் அவரது பா.ஜ.க எதிரிகளுக்கு தகுந்த பாடம் கற்பிப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.
உலகெங்கிலும் உள்ள முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட மதத் தலைவர்களின் முன்னிலையில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம், தான் பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு ஆதரவாக நிற்பதாக பகவத் ஒரு செய்தியை அனுப்ப முயன்றார். ஆர்.எஸ்.எஸ்-சை ஒரு மிதமான உலகளாவிய கலாச்சார இயக்கமாக மறுசீரமைக்கவும் (rebrand), அதன் இந்து தேசியவாத நிகழ்ச்சி நிரல் குறித்த தீவிரமடைந்து வரும் உள்நாட்டு ஆய்வுகளை எதிர்கொள்ளவும் அவர் அமெரிக்காவிற்குப் பயணம் செய்தார். பா.ஜ.க தலைவர்வர்கள் ஆர்.எஸ்.எஸ் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை என்றும், அவர்களே அனைத்துப் பிரச்சினைகளையும் உருவாக்கி வருகிறார்கள் என்றும் அவர் தெரிவிக்க விரும்பினார். இந்த விழா பகவத்தை ஒரு உலகளாவிய அரசியல் தலைவராகவும் (statesman), இந்து வலதுசாரிகளுக்கான ஒரு நட்பு ரீதியான உரையாடலாளராகவும் சித்தரிக்க முயல்கிறது; இதன் மூலம் இந்தியாவில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்படும் அவரது பிம்பங்களை மென்மையாக்க முயற்சிக்கிறது.
பகிரப்பட்ட வலதுசாரி அல்லது பழமைவாதக் கொள்கை காரணமாக, அமெரிக்காவிலிருந்து வரும் அரசியல் செய்திகள் இந்தியாவில் தனித்துவமான, வலுவூட்டப்பட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற கருத்து ஒரு நுட்பமான கோட்பாடாகும். அமெரிக்காவின் தேசியவாத "புதிய வலதுசாரி" (New Right) கொள்கைக்கும் இந்தியாவின் ஆளும் அரசியல் கட்டமைப்புக்கும் இடையே வெளிப்படையான கருத்தியல் ஒற்றுமைகள் இருந்தாலும், இந்தியர்கள் மீதான அதன் உண்மையான தாக்கம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உலகளாவிய இயக்கமாக மிகவும் குறைவே ஆகும்.
மேடிசன் ஸ்கொயர் கார்டனில் நடைபெற்ற "உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டு விழாவில்" உரையாற்றிய பகவத், வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்பது பாரதத்தின் மரபணுவிலேயே (DNA) ஊறியுள்ளது என்பதை வலியுறுத்தினார், மேலும் “பாரதத்தில் முஸ்லிம்கள் இருக்கக்கூடாது என்று ஒரு இந்து கூறினால், அவன் இந்துவாக இருக்க முடியாது” என்று தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார். ஆனால் அவர் உண்மையை பேசவில்லை. ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பா.ஜ.க இந்தியாவில் பன்முகத்தன்மையை சகித்துக்கொள்வதோ அல்லது கடைப்பிடிப்பதோ இல்லை. அதுதான் இந்துத்துவாவின் உண்மை நிலை. பன்முகத்தன்மையை மதித்து, ஏற்றுக்கொண்டு, பாதுகாக்காமல் அதனைக் கொண்டாட முடியாது.
இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 1, “இந்தியா, அதாவது பாரதம், மாநிலங்களின் ஒன்றியமாக இருக்கும்” என்று கூறுகிறது. இந்த உரை நாட்டின் சமமான அதிகாரப்பூர்வ பெயர்களாக “இந்தியா” மற்றும் “பாரதம்” இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டைப் போதிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த பகவத், அரசியலமைப்பு ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல், அதற்குப் பதிலாக “பாரதம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இது இந்தியாவை இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகளில் வேரூன்றிய மற்றும் இந்து அபிலாஷைகளைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நாகரிக தாய்நாடாக (பாரத மாதா) கருதுகிறது.
பாரதமும் இந்து அடையாளமும் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் பகவத் உறுதியாக இருக்கிறார். ஆர்.எஸ்.எஸ்-ஸைப் பொறுத்தவரை, “இந்தியா” என்பது ஆங்கிலேயர்களால் திணிக்கப்பட்ட ஒரு காலனித்துவப் பெயராகும், அதே நேரத்தில் “பாரதம்” என்பது நாட்டின் அசல் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் பண்டைய பழங்காலத்தில் வேரூன்றிய ஒரு சிறப்புப் பெயர்ச்சொல்லாகும்.
முதன்மையாக ஒரு பெரும்பான்மைவாத இந்து அடையாளத்தின் மூலம் இந்தியாவை வரையறுக்க, கலாச்சாரப் பெயரான “பாரதம்” என்பதைத் தான் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தியதை பகவத்தால் மறுக்க முடியாது, இது ஒரு வகுப்புவாத மற்றும் பிளவுபடுத்தும் நிகழ்ச்சி நிரலை ஊக்குவிக்கிறது. இந்தியா இயல்பாகவே ஒரு இந்து தேசம் (இந்து ராஷ்டிரம்) என்ற அவரது சொல்லாட்சியின் பின்னணியில் இது பார்க்கப்பட வேண்டும்; இக்கோட்பாடு தேசிய அடையாளத்தை மதச்சார்பற்ற தேசியவாதத்திற்குப் பதிலாக பெரும்பான்மைக் கலாச்சாரத்தின் மூலம் வரையறுக்கிறது.
“பாரதம்” என்பதை ஒரு கலாச்சார “இந்து ராஷ்டிரத்துடன்” சமன்படுத்துவதன் மூலம், பகவத் “பாரதம்” மற்றும் “இந்து” ஆகியவை ஒத்த சொற்கள் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறார். முறையான அரசியலமைப்புத் திருத்தம் ஏதுமின்றி, நாட்டை இயல்பாகவே ஒரு இந்து நாகரிகமாக அல்லது இந்து ராஷ்டிரமாக முன்னிறுத்துவதை ஆர்.எஸ்.எஸ் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
இந்திய அடையாளத்தை “இந்து கலாச்சாரக் கட்டமைப்பிற்குள்” மட்டுமே பிரத்தியேகமாகச் சமன்படுத்துவது பன்முகத்தன்மை கொண்ட, மதச்சார்பற்ற அரசு என்ற அரசியலமைப்பின் வாக்குறுதியை அடிப்படையிலேயே சிதைக்கிறது. முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற சிறுபான்மைச் சமூகங்களை “கலாச்சார ரீதியாக இந்துக்கள்” என்று ஆர்.எஸ்.எஸ் கட்டமைப்பதோ அல்லது மாற்று அடையாளங்களைக் கைவிடுமாறு அவர்களை வற்புறுத்துவதோ ஒரு சமமற்ற குடியுரிமை இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சியாகும். “பாரதம்” என்பதற்கான திட்டமிட்ட உந்துதல் என்பது ஒரு பெரும்பான்மைவாத அரசியல் கதையை நிறுவனமயமாக்குவதற்கான ஒரு கணிக்கப்பட்ட முயற்சியாகும்.
முஸ்லிம்கள் மீதான பெரும்பாலான தாக்குதல்களும், கும்பல் கொலைகளும் (lynchings) தங்களை இந்துத்துவாவின் காவலர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் காவித் தொண்டர்களால் நடத்தப்பட்டவை ஆகும். ஆகஸ்ட் 29 அன்று மேடிசன் ஸ்கொயர் கார்டனில் அவர் ஆற்றிய உரை, ஒற்றுமை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பொறுப்புணர்வு பற்றிய செய்தியின் வெற்று முகமூடி மட்டுமே ஆகும். ஒரு தந்திரமான நடவடிக்கையின் மூலம், அவர் இந்துத்துவாவை சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான சொல்லாட்சிகளிலிருந்து பிரிக்க முயன்றார்.
மேடிசனில் பகவத் செய்த போதனை “நிறைகுடம் தளும்பாது, குறைகுடம் கூத்தாடும்” (வெறுமையின் சத்தம்) என்ற பழமொழிக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது. கலாச்சார ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றி பகவத் பேசிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் உண்மையில் அவை அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை; அவரது கூற்றுகள் ஆர்.எஸ்.எஸ்-ஸின் அரசியல் வரலாற்றுப் பதிவுகளோடு முரண்படுகின்றன. வேற்றுமையில் ஒற்றுமை என்பது இந்தியாவின் பாரம்பரிய சிந்தனை முறை என்பது உண்மைதான், ஆனால் ஆர்.எஸ்.எஸ் கொள்கை எப்போதும் இக்கோட்பாட்டிற்கு எதிராகவே இருந்து வந்துள்ளது.
இக்கூட்டத்தில் பகவத் எழுப்பிய ஐந்து பிரச்சினைகளும் வெறும் அப்பட்டமான பொய்களே ஆகும். தர்மம் என்பது மதம் அல்ல என்று அவர் கூறினார். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அவருக்கு இந்து தர்மம் என்பதுதான் மதம். பௌதிக (பொருள்சார்) வசதிகள் மட்டுமே வாழ்க்கையில் திருப்தியைக் கொண்டுவர முடியாது என்று அவர் கூறியபோது பொய் உரைத்தார். ஏனெனில் ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பா.ஜ.க தலைவர்கள் பொருள்சார் ஆதாயங்களுக்காகவே செயல்படுகிறார்கள்.
அமெரிக்கா வாழ் இந்தியர்கள் அமெரிக்காவைத் தங்களின் கர்மபூமியாகக் கருத வேண்டும் என்ற அவரது கருத்து அவமரியாதைக்குரியது. தாங்கள் வேலை செய்யும் மற்றும் வாழும் அமெரிக்கா அல்லது பிற நாட்டை கர்மபூமியாகக் கருத வேண்டும் என்ற அறிவுரை, இந்தியர்கள் அந்த நாட்டின் மீது உணர்வுபூர்வமான பற்றுதலைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்பதைக் குறிக்கிறது.
ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நாட்டை வெறும் “கர்மபூமி” என்று மட்டும் வரையறுப்பது, ஆழமான தனிப்பட்ட உறவைக் குளிர்ச்சியற்றதாகவும், வெறுமனே பரிவர்த்தனை சார்ந்ததாகவும் மாற்றக்கூடும், மேலும் அதை ஒரு முதலாளி-தொழிலாளி ஒப்பந்தமாக மட்டுமே சுருக்கிவிடும். மக்கள் பல தசாப்தங்களாக ஒரு நாட்டில் வாழ்ந்து, குடும்பங்களை உருவாக்கி, வீடுகளை வாங்கி, குடியுரிமைப் பிரமாணம் எடுக்கும்போது, அவர்களின் பிணைப்பு என்பது குடிமை சார்ந்ததாகவும், உணர்வுபூர்வமானதாகவும் மற்றும் நிரந்தரமானதாகவும் இருக்கும். வெறும் “வேலை செய்யும் நிலம்” என்று மட்டும் பார்ப்பது பல யதார்த்தங்களை புறக்கணிக்கிறது மற்றும் இது ஒரு குறுகிய அணுகுமுறையாகும்.
உங்கள் பங்களிப்புகள் அல்லது சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்கள் எப்போதும் ஒரு வெளியாள் அல்லது தற்காலிக விருந்தினர்தான் என்று பகவத்தின் போதனை உங்களுக்குக் கூறுகிறது. பெருமளவிலான இந்தியர்கள் தாங்கள் பணிபுரியும் நாடுகளின் குடிமக்களாக மாறிவிட்டனர் என்பதும், அவர்கள் தங்களை இந்தியர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர் என்பதும் ஒரு உண்மையாகும்.
துறவு வாழ்க்கையைத் தழுவுவதில் அவர் காட்டும் ஆர்வம் முற்றிலும் இந்து மதத்தின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் இது உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டுக் கொள்கைக்கு எதிரானது. தனிநபர்கள், சமூகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவை ஒன்றாக முன்னேற வேண்டும் என்ற அவரது போதனைதான் எல்லாவற்றிலும் அதிர்ச்சியளிக்கக்கூடியதாக இருந்தது. ஆனால் தனது சொந்த நாட்டில், அவர் முஸ்லிம்களின் வாழ்வாதாரத்தைச் சிதைத்து இந்துக்களின் செழிப்பைப் பரப்புகிறார்.
உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு (ஏகத்துவம் அல்லது வசுதைவ குடும்பகம்) என்ற செய்தியை பகவத் போதித்தது, இந்துத்துவாவை உலகளவில் பரப்புவதற்கான மூலோபாயத் தேவையை நிறைவேற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டதாகும். அவரது போதனையானது சர்வதேச ஆய்வுகளையும், மேற்கத்திய ஊடகங்கள், உள்ளூர் அரசியல் பிரமுகர்கள் மற்றும் யு.எஸ்.சி.ஐ.ஆர்.எஃப் (USCIRF) போன்ற குழுக்களின் கடுமையான விமர்சனங்களையும் மழுங்கடிக்கச் செய்ய முயல்கிறது.
பகவத்தின் உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு என்பது ஒரு வலதுசாரி மற்றும் அடிப்படையில் சர்வாதிகார நம்பிக்கையாகும். இது உண்மையான பன்முகத்தன்மைக்கு பதிலாக பெரும்பான்மைவாத ஒருங்கிணைப்பு (majoritarian assimilation) வடிவமாகும். பகவத் உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு பற்றிப் பேசும் அதே வேளையில், ஆர்.எஸ்.எஸ் மற்றும் பா.ஜ.க, குறிப்பாக நரேந்திர மோடியும் அமித் ஷாவும், முஸ்லிம்களை அச்சுறுத்துவதிலும் மிரட்டுவதிலும் சளைக்காமல் இருக்கிறார்கள்.
பகவத்தின் உலகளாவிய ஒருமைப்பாடு என்பது முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் போன்ற மத சிறுபான்மையினரின் தனித்துவமான அடையாளங்களை ஒரு ஒற்றை, ஆதிக்க கலாச்சாரக் கட்டமைப்பிற்குள் அடக்குவதன் மூலம் அவற்றை முற்றிலுமாக அழிக்கிறது. "வசுதைவ குடும்பகம்" (உலகமே ஒரு குடும்பம்) என்ற பகவத்தின் கோட்பாடு, உலகளவில் உள்ள சாதாரண குடிமக்கள் மீது அதன் உண்மையான தாக்கம் குறித்து ஆழமான முரண்பாடான பார்வைகளைத் தூண்டுகிறது.
Disclaimer: இந்தப் பகுதி கட்டுரையாளரின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது. செய்திக்காகவும் விவாதத்திற்காகவும் இந்த தளத்தில் வெளியிடுகிறோம் – செந்தளம் செய்திப் பிரிவு
